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敖名師應試錦囊逐利「失本心」 生比死痛苦


/ 2015-02-11

細味《孟子》經典二之二上文提到孟子於《魚我所欲也》表現出對「義」之堅守,寧捨生亦不愿放棄義。以下繼續為同學分述餘下段落。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之,萬鍾於我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?向為身故而不受,今為宮室之美為之;向為身故而不受,今為妻妾之奉為之;向為身故而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不克不及够已乎?此之謂失其本意天良。注:【簞】dn。古代盛飯用的圓形竹器。【萬鍾】wn zhng。很豐厚的俸祿。六斛四斗為一鍾。譯文一筐飯,一碗湯,获得就能,得不到則會餓死。(但若果)呼喊施捨予人,上的飢者也不願接管;(若是)用腳踢施捨給人,那就連乞丐也會不屑一顧的。一萬鍾的俸祿,(有人)竟不問能否合乎禮義就接管了,萬鍾的俸祿對我有甚麼好處呢?為了華美的室第、妻妾的和所認識的窮人感谢感动我嗎?本應寧死也不接管,現在卻為了室第的華美而接管了;本應寧死也不接管,現在卻為了妻妾的而接管了;本應寧死也不接管,現在卻為了获得所認識的窮人的感谢感动而接管了,這些行徑不也應該遏制了麼?這就叫喪失了他的本意天良。衔接上段落的內容,孟子於此似乎對義有明確的指向,把義等同人的尊嚴。文中引述之例,莫不是與「寧死也不克不及放棄尊嚴」有關。同學有否聽過「嗟來之食」的故事?孟子這裡正也援用了這個故事。故事出自《禮記.檀弓下》。齊大饑,黔敖為食於,以待餓者而食之。有餓者,蒙袂輯屨,貿貿然來。黔敖左奉食,右執飲,曰:「嗟!來食!」揚其目而視之,曰:「予唯不食『嗟來之食』,以致於斯也!」從而謝焉,終不食而死。「嗟來之食」 至死不受相傳戰國時代齊國鬧饑荒,到處都捱餓的飢民。當地一财主欲幫助飢民,於是準備一些食物放在邊,讓那些飢餓的人食用。這時,有一個人蓬頭垢面、衣衫襤褸的人,餓得步履搖擺,走過來想取些食物。那财主左手拿吃的,右手拿喝的,大聲說:「嗟!過來吃吧!」這個飢餓的人對财主說:「我就是因為不吃嗟來之食,才餓到今天這種境界。」财主聽了当即向他报歉,但他還是堅持不吃,最後竟然餓死了。尋回本意天良 捨生取義這個故事說明人若是活而沒有尊嚴,那比灭亡其實更為疾苦。孟子於文中諷刺那些為了物質、財富、名譽、地位等好处之人,不吝放棄人固有的尊嚴而去追求上述東西,那不就是捨本逐末,忘了之本嗎?孟子認為,社會上之所以出現一些甘願放棄尊嚴而接管不合禮義、好处的人,乃因「失其本意天良」。本意天良,所指的就是孟子提出的人道本有的善性。對於人有以上舉動,孟子似乎抱有積極的態度,認為他們只是因利而得到本意天良,只需尋回本意天良,捨生取義不是不成能實現的。就如前次提過的民族豪杰文天祥在《過零丁洋》詩中說:「人生自古誰無死,留取照历史。」烈士犧牲人命、就義,這都是秉承了孟子「捨生取義」的。■吳一敏資深中文科教師作者簡介:福建中學(小西灣)中文科主任,曾獲行政長官杰出教學獎及優秀教師等獎項。學校簡介:福建中學(小西灣)是全港唯逐个地点中文科採用完美自編教材的學校。整套教材敖由初中至高中一共10冊,並配以寫作及口語課本,是一套高度符合考生需要的教材。該校中文科教師師資優良,多位老師獲獎,更獲邀至兩岸等地作分享交换;考生於中文科的成績更錄得連續數年9級增值。逢礼拜三見報

放大圖片■飢民堅持不吃财主給的「嗟來之食」。網上圖片

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